中午的飯菜多了些野菜及幾塊黃鱔豆腐。
這豆腐必須去離村塾去村中買，而學究渾家烹飪有一手，黃鱔肉裏還放了些紅糟。
這一頓山野飯菜，再度令清苦的山間生活改善了許多了，有等滿滿的幸福感。
午飯後，郭學究親自下場給章越誦了一遍孝經。
章越記得他給章丘寫得《三字經》裏有兩句話。
『為學者，必有初。小學終，至四書』。
『孝經通，四書熟。如六經，始可讀』。
這就是宋人治學的先後次序了。不過北宋還沒有四書的概念。
儒家都相信書是越老的越好，年代久遠才是『經』。孔子所作的《論語》及傳為孔子所作的《孝經》，這時雖說非經，但也不是如《孟子》般的子書，地位已與經相對。
正如古人小學大學的區別就在讀經。孝經讀透了，才可以攻六經。
若是章越自己孝經都不會，就寫出『孝經通，四書熟。如六經，始可讀』，不是自己打自己的臉嗎？
郭學究教章越《孝經》時，郭林就坐在一旁。用郭林的話說，自己可以隨時掌握教學進度。
「先生昨日我已聽過郭林背過孝經了，今日我欲先學疏義！」
章越看見郭學究的嘴唇一抖。
郭學究溫和地道：「疏義不急一時，今日我當將孝經拆開來背，汝三章三章地背誦，一共六日可將孝經背熟，然後再講疏義。」
六日背熟，一日就是三百餘字，郭學究是按照歐陽修所言的『中才』進度來對自己進行教學。
按照一般而言，先生哪裏與學生講這些，自己教什麽學生學什麽，不許有二話，別說反對，多問一句都要被趕出學堂。
但章越還是堅決地道：「先生，不明疏義，我實在背不下。」
一旁郭林頻使眼色。
郭學究耐心道：「讀書百遍，其義自見，疏義可不着急一時。」
章越道：「先生，昨日郭林教我後，我已在夢裏讀了百遍了！」
郭學究乾笑兩聲道：「甚好，那我就將孝經疏義教給你。」
說這裏郭學究正色道：「歷代聖王皆以孝治天下，正為以此垂範將來之道。為何初學經學之學子，都要從孝經發軔，先孝經次論語。正如這屋子的上樑一般，上樑不正下樑就歪了，故孝為本。」
但見章越道：「學生認為此可商榷。」
郭學究聽了瞠目結舌，章越居然反對以孝為根本。
但見章越言道：「儒者以修身齊家治國平天下，孝在於齊家，卻不在修身，如何稱得上根本呢？」
「那如何才是修身的根本呢？莫非去佛老，玄學中去尋？」郭學究反問道。
章越道：「正如先生所言，修身就是性命之學，聖人從來不談性命之學，而佛老，玄學都談性命之學。」
性命之學，古文的性不是豎心旁而是生字旁，也是人生來就有的本性。
「何為性命之學？生來謂之性，窮理盡性謂之命，『人之初，性本善』謂之性，窮其理執一生謂之『命』。「
」禮記大學篇，欲齊家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。所以讀書人當以正心誠意格物致知為性命根本。」
郭學究，郭林聽得瞠目結舌。
儘管他們胸中經學水平是章越的一百倍，但論及道理辯論，哪裏是章越鍵盤俠的對手，故而他們無從反駁。
章越又道：「譬如當今士風以割股侍親為常事，以至於風行一時，士不割股視作不孝，勉強為之這又豈是正心誠意之道。」
「另外孝經有云『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。』其意是身體髮膚有所毀傷，不僅自己痛苦，父母也會難過，用以體會父母含辛茹苦的撫養之意。而不是不剪髮，不剃鬚，此舉有孝行而無孝心，丟了正心誠意的根本。」
章越也明白要是一般的學究聽到章越這麽說，輕則重責怒叱，重則趕出學堂。
但郭學究猶豫片刻道：「你制舉若如此答，考官是不會取你的，還是依書上來。」
這回輪到章越吃了一驚，自己如此作死試探底線？還是沒令學究變臉。
章越只好道：「先生說得正是，還請先生慢慢講疏義講明，學生好從中體會先王之道。」
郭學究本先教章越先背誦再講明疏義，但聽章越這一番驚世駭俗於是改變主意，先將疏義從中潛移默化地教他做人的道理，使之糾正過來，然後再默默學習經學。在郭學究眼底，學生的品行可遠遠比制舉重要多了。
孝經的疏義是由唐玄宗親自作注的，讀書人都讀這一版。
郭學究大費周章地將孝經從頭至尾講解了一遍，希望能藉助聖賢之言，以及淺白些的解釋，潛移默化將章越跑偏的心糾正過來。
但見章越一言不發地聽後，向郭學究又道：「多謝先生講解，學生請先生賜書，一面讀一面習字。」
郭學究見章越再度違背他的意思，不等孝經背誦完即先行看書，仍然溫和地道：「學習之功在於積絲成寸，積寸成尺，尺寸不已，遂成為匹。既不可懶散，也不可貪多了嚼不爛。」
一旁的郭林也看不過去了道：「章師弟，在你還未背誦下《孝經》前，不可借書來讀。」
章越對此微微一笑道：「先生，學生方才聽你講解一遍後，已將經義背下。」
「什麽？」郭學究，郭林都是驚訝。
中才背下兩千餘字的孝經要六日。下才要十二日，即便如郭林這樣的『上才』，也用了三日。
章越一日一夜即背下了？
「為學者不可妄語啊！」郭學究臉已沉了下來，「書會不會背乃個人天資悟性，絲毫勉強不得，但誠與不誠卻是人之大本！」
章越笑道：「先生，聽聞你當初教郭師兄時，錯一字，一頓飯不可吃，錯兩字，一日不許吃飯。學生當堂背下，