兼愛很好，不是現在。
這已經是很重的批評了。
如果說出這句話的人不是顧擔，禽厘勝能就此與其爭辯一萬句。
但作為在墨家創立之前便和墨丘熟識，乃至親眼看着墨家一步步走到如今的顧擔面前，禽厘勝幾度張口，卻沒有一星半點的聲音發出。
「兼愛，固然是最高的願景，墨者也的確做到了這一點，了不起！」
顧擔伸出大拇指，表達嘉獎，「但」
很多話，轉折之後，才是真正要說的。
「人有親疏遠近，便是有很少的一部分人能夠愛無等差，想要將其推廣、施行，且讓百姓自發的做到，幾乎是不可能的，那種難度與創造出一個大同之世沒有區別。」
顧擔還是說道。
兼愛的核心便是愛無等差，愛別人就像是愛自己。
墨家最高層面的暢想，便是人人皆兼愛，人人都愛別人如同愛自己，那便相當於無數人格愛自己，世上又豈會再有什麽紛爭呢？
你愛我，我愛你，大家親如一家，無所謂性別、年齡、地域、國度，看似是將自己的那一份分了出去，何嚐不是收穫了更多？
如果人人都能夠做到這一點的話，這的確是真正意義上的互惠互利。
但很遺憾，做不到。
根本做不到。
世道是不公的，人與人之間，的確也是生來就有差距的，必須要正視這一點，才能想出辦法。
簡單來說：如果是一個村子裏的人，彼此父輩是好幾代的鄰居，到了你們這一代，村子裏一直用的河水要枯竭了，但灌溉的時候也要到了，別人用來灌溉自己家的田，你們家就沒得用，沒得用收成就不好，收成不好會餓死人.
這個時候怎麽辦？
一人一半，平分？
兩家都會有人餓死。
全力供給一家，糧食也平分？
還是一樣的下場。
總有人是要餓死的。
如果正視這個事實，又該如何去抉擇？
抽籤，誰抽到誰直接去死？
還是按照別的什麽方式去看看誰做倒霉蛋？
不可能的。
兼愛，兼愛。
必須要有一個前提。
這個前提便是，自身的利益不會受到極大威脅的時候。
前面的例子還僅僅只是面對生死存亡之時。
還有很多比不得生死存亡這種局面，卻也時時刻刻都存在着人與人之間競爭，處處皆是。
今日讓一步，明天讓一步，家也就撐不下去了。
不可能人人皆有墨者的覺悟，也不是人人都能當墨丘。
大公無私能夠作為極高的讚譽，足以看出幾分門道。
但，大公無私者，卻又通常不得人之親近，又是為何呢？
人人都討厭別人走後門，但又喜歡讓自己享受這種便利。
這是不爭的事實。
想要做到人人兼愛，第一個條件便是物質資源得到絕對的滿足，滿足到有和沒有都一樣，永遠不必去面臨競爭的局面。
可如果能夠做到這一點的話，又要兼愛做什麽呢？
顧擔說兼愛很好，但不是現在。
道理禽厘勝都懂。
可不是現在，墨家又該走向何方？
墨家十義有：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天誌、明鬼、節葬、節用、非命、非樂。
其中天誌和明鬼曾被墨丘拿來短暫的當做墨家的核心觀念。
問題是這倆東西湊一塊，其實是在說墨家掌握了天地運行的一些道理，勸導世人莫要求仙問道，只要做好自己的事情，不要幹壞事就行了，那至高的鬼神自然能夠明悟一切。
真正的百姓哪有錢財去求仙問道？
根本就用不上！
兼愛、非攻是現在墨家奉行的核心理念。
兼愛做不到，非攻周圍哪裏還有戰亂？也用不到！
剩下的尚賢、尚同、節葬、節用、非命、非樂.這些觀念只能當做是一種處事手段，根本就沒有辦法當做墨家運行的核心邏輯。
如今墨家的核心邏輯，皆是懸掛在了「兼愛」這兩個字上，只要兼愛還沒有做到，墨家便可無限的為之努力。
說兼愛不行，就是在說墨家不行。
換個人說這種話，已經可以不死不休了。
可是，說這句話的人是顧擔。
與墨丘相交莫逆的顧擔。
親眼看着墨家一步步走來的顧擔。
終結了四國攻伐，此世亂局的顧擔。
在他的面前，墨家沒有道理能說他說的不對。
兼愛之言固然美好，這其中的難度，又何止是以道理來計？
與其期待墨家和墨者這能夠創造出一個人人兼愛的世界，那還不如期待顧擔直接問鼎至高，還給人間太平盛世更為穩妥一些。
當然，說兼愛不行，絕不是在說墨家一無是處。
恰恰相反，墨家的出現給曾經深陷泥潭的大月民眾帶來了絕望之中的曙光，且真的極大程度上改善了民間的風氣。
因為墨家的存在，民間對於道德與道義的要求標准都被活生生的拔高了不少，也確實因此湧現出了一批『興天下之利，除天下之害』的人中豪傑，將墨家十義奉為圭臬，萬民得利。
然而，就在萬民得利的時候，墨家也終於開始面對自己的挫折，無解的挫折。
「林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做錯了什麽？他有功於百姓，有功於國家，無愧於墨者之名。我們固然可以說是她的妻子不知好歹，貪心不足之下招來的禍事，可是，為什麽會發生這樣的事情呢？」
顧擔嘆息著，說道：「墨家，太嚴苛了！不是對別人，而是對自己，實在是過於嚴苛！」
沒錯，除了兼愛之外，還有另一個問題，才是導致林凡之死發生的關鍵因素。
墨家過於嚴苛！
嚴苛到什麽程度呢？
夏朝國師，墨家巨子，身着短褐，腳踩草鞋——草鞋還是自己編成的，奉行『一日不做作，一日不食』！
這可是墨家巨子啊！
地位放在夏朝，理論上僅僅次於夏皇的存在！
他都是如此，墨者又過的是什麽樣的生活，那還用想麽？
墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。
以至於大家紛紛誇讚，墨者們「以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極