漢書列傳時，可以看到比如班固等名臣下面都有一段記載，言他年少讀書時『不為章句，通訓詁而已』。
表面理解訓詁解釋字意詞意，章句則是句意。
但更深入則是兩漢時古文經學和今文經學之爭。
古文經學注重訓詁，要是追求經籍的原意，孔子有句話是述而不作。
今文經學注重章句，則是從孔子注春秋時，以微言大義令亂臣賊子懼。他們認為春秋經義上每一句話都有表達的內容，內在的意思，他們將內在意思進行闡發，其實就是托古言誌。
比如明清科舉八股文就是章句之學。
考官從四書五經隨便拿出一句話來，比如『三人行，必有我師』這句話，考生要仿聖人語氣立言，將這句話以破題至束股八個段落寫一篇文章。而考生寫八股文參考的就是以朱子之作《四書章句集注》。
就好比如今寫論文，於論語上任何一句話，考生都要寫出一篇論文來。
但宋朝經學卻不是如此。
重在古文經學的只訓詁，不章句。溯本求源回到經義上，追求訓詁的功夫。所以九經科只考貼經和墨義，相當於要求背誦和解釋經義，不允許對經義有任何闡發。
郭學究叮囑道：「《爾雅》字數還不如《論語》，你一日背上幾個條目即可，你不必操之過急，一步步就實而去。」
「能通訓詁一道，將來讀九經亦可無師自通。讀書一道並無一步登天之說，而在日積月累，水到自然渠成。」
章越算了下，九經加上孝經，論語，爾雅，以及自己背下的孟子，這就是後世所提的十三經了。
五代時蜀主孟昶石刻「十一經」，把「十二經」中的《孝經》和《爾雅》去掉，而代之以《孟子》。
這就是典型今文經學所認為的『經』。
從唐朝五經，再到宋朝的九經，最後南宋十三經。
章越不知不覺已了解了一遍，經義的發展史。
下面郭學究與章越講了攻讀經學的順序《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。因為古文經學視孔子為史家，將五經順序定為從古到今。
但今文經學則不同，將五經順序定為《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，是一個由淺入深的步驟。
「爾雅可以慢慢讀，不明白無妨，日後自會融會貫通的時候，但易經卻不可。」
郭學究給了章越一本《爾雅》後，又給了他一本《易經》。章越見此嚇了一跳，郭學究居然一次借到了兩本書？這未免也太厲害了吧。
郭學究道：「《易》為五經之首，這本易經是我至縣學求借來的，學正只肯出借三日，你抄完了我再還回去！這本《爾雅》倒是我的珍藏，若無人借走，你可徐徐讀之。」
章越明白過來，才想得昨日午後郭學究失蹤了大半日，原來是跋山涉水去了縣城一趟。這一往返就是大半日的功夫。讀書之難莫過如此。
章越行禮道：「是，先生，學生一定在三天內抄完。」
郭學究道：「也不用太急，你抄經之時，在心底要默讀一遍，邊抄邊讀有了這先入為主的功夫，他日誦經方可事半功倍。若到了三日限期，他又實在太匆忙，可讓師兄助你抄寫。不過最好還是動手自己抄。自家事自家畢，天下之事唯學業一項不可假手於人啊！」
章越再次認真答允。
郭學究點點頭，然後離開了茅屋，行至門外後又回頭看了一眼屋內。
但見郭林手捧的《易經》，《爾雅》站着與章越講解自己讀此二經的心得，章越坐在椅上專註認真地聽著。
這時候郭學究的渾家走了過來。
郭學究忙上前攔住道：「作什麽？」
學究渾家道：「喊他們吃飯！」
郭學究忙道：「不着急片刻，沒看到他們師兄弟正切磋學問嗎？」
「那總是要吃飯！」
「再等片刻！」
說到這裏，郭學究與他渾家一並看向了屋裏，午後的天是那麽熱，但師兄弟二人一個教一個聽，渾然不覺。
「走吧，別看了。」
郭學究欣然地點點頭，邊走邊對渾家道：「三郎近來長進多了，林兒也是越來越有師兄的樣子。若二人都入縣學，如此老夫顏面有光矣。」
說到這裏，郭學究美滋滋地搖了搖頭，踢踏着木屐一搖一晃地：「嗬！讓跛奴去村裏沽酒，今日我多喝一盞！」
「家裏哪有錢？」
「先賒著吧！」
「窮措大，休想！」渾家的河東獅吼直入郭學究耳裏。
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